一，华夏天球理论之浑天仪
“天球“的最早出处：《尚书·周书·顾命》“越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琰、在西序。大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
《尚书·周书·顾命》
这里我们看到，天球和河图是周王室的神器，而且摆在东边。周成王死后，史臣将册书《顾命》进于康王。
历史上关于天球仪的制造者有东汉 张衡（代表作《灵宪》），三国东吴 王藩，南朝刘宋 钱乐之
北京观象台浑象
北京浑象内部
南京紫金山浑象
清代 齐彦槐制
华夏人经过几千甚至上万年的天文观察，有一个天球理论
张衡《灵宪》
张衡《浑仪注》曰：浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度四分度之一；又中分之则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿，半见半隐，其两端谓之南北极。北极，乃天之中也。在正北，出地上三十六度，然则北极上规，径七十二度，常见不隐。南极，天之中也。在南，入地三十六度，南极下规七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。
浑天仪里的世界，地球是整个天球的核心，这个天球有多大呢？北极星是这个虚拟天球的北极，这个天球的半径大概是地球到北极星的距离。
张衡《灵宪》:"过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。
天球不是宇宙的全部，天球外依然有未知的世界。常言道“天外有天”
现代宇宙学的观测结果表明：以地球为中心半径465亿光年的可观测宇宙内至少有2万亿个星系，每个星系平均拥有1亿颗恒星，一些超巨星系甚至拥有100万亿颗恒星，我们的银河系就有1000亿到4000亿颗恒星。
以目前人类的科技还没有走出太阳系，要验证古人的天球理论还有很长的路要走！
既然地如鸡子中黄，那华夏人什么时候知道了地球是圆的？
《大戴礼记·曾子天圆》中记载，单居离问于曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？”曾子曰：“离！而闻之，云乎！”单居离曰：“弟子不察，此以敢问也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也”。否认地是方的。
唐朝《开元占经》：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小，天表里有水。天之包地，犹壳之裹黄”。
唐朝的李淳风《乙巳占·卷第一·天数 第二》：“天地之体，状如鸟卵。天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰：浑天也”。
元代郭守敬奉命制作《授时历》，1278年，为了掌握准确的观测资料，郭守敬主持了一场全国规模的天文观测活动——四海测验[1]，在全国建立了27个天文观测点，派遣监候官14人分道而出，自己也跋涉千里进行测验，观测范围东起朝鲜半岛，西至四川、云南和河西走廊，南到南中国海，北到西伯利亚的广大地域。四年后，这部历法终于编成，被命名为《授时历》。挑选了27个点观测北极星高度。确认纬度差（这里有兴趣的同学对比下古希腊天才亚里士多德如何确认纬度）
二十四史之元史天文志
这里介绍下郭守敬这个天才，他与许衡（元代地理学家）等人设计和监制了简仪、仰仪、高表、景符、候极仪、浑天象、玲珑仪、立运仪、证理仪、窥儿、日月食仪及星晷定时仪等12种仪器，还制作了便于野外携带、观测的正方案、丸表、悬正仪和座正仪等4种仪器。
元代耶律楚材制作《西征庚午元历》时，组织人员测量了寻斯干城（今天乌兹别克斯坦撒马尔罕）和开封城的月食，发现寻斯干城的月食比开封月食早了约1更半，发现经度差。
耶律楚材画像
《元史·天文一》“其制以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为土地，其色白。画江河湖海，脉络贯串于其中。画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。”这是元代地球仪。
元代赵友钦在《革象新书》中，指出：“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾。洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。测北极出地高下（纬度差），及东西各方月食之时刻早晚（经度差），皆地体浑圆，地度上应天度之证。”
明代早期的天文著作严重缺失，有资料的朋友私信博主
目前up主之收集到，明晚期天文著作三本
熊明遇《格致草》，邢云路《古今律历考》，
王圻、王思懿《三才图会》
二，学习《易经》和古代天文古籍常常绕不开的一句话“天道左旋，地道右旋”
《道德经》：夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有裕者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也。兵者， 不祥之器也，不得已而用之，恬淡为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众 以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。
《逸周书·武顺篇》：天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰废。地有五行，不通曰恶。天有四时，不时曰凶。天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。
《灵宪》：“天道左旋，七曜右旋”。“在南者不著，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而减二。阳道左回，故天运左行。有验于物，则人气左羸，形左缭也。天以阳回，地以阴淳。”。“文曜丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，贵顺也。近天则迟，远天则速，行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则迟，迫于天也”。
《灵宪》认为：七曜右旋，七曜代表的是日月和五星（金木水火土五大行星）。换句话说，我们可以把整个太阳系当做是天球的核心！
水，金，地，火，木，土
我们来看“地”的甲骨文，这个造字似乎没有我们想象的那么简单。
《格象新书》：
天道左旋 日至之景 岁序始终
闰定四时 天周岁终 历法改革
星分棋布 日道岁差 黄道损益
积年日法 元会运世 气朔没灭
昼夜长短 气积寒暑 天地正中
地域远近 月体半明 日月薄食
目轮分视 五纬距合 盖天舛理
浑仪制度 经星定横度去极
占景知交 偏远准则 小罅光景
勾股测天 乾象周髀 天文图说
《黄帝内经·五行大论》：然天地者，万物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
这里我们总结下：天道左旋，天运左行，天道尚左，阳道左回，地道反之。
古人为什么尚左？按照天，地，人的顺序。我们必须从天谈起。
我们要理解“天道左旋，地道右旋”必须要从“河图”说起，这是答案之关键所在。
《尚书大传·五行传》天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
《周易·系辞》天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
《易乾坤凿度》天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。
1，2，3，4，5生数。6，7，8，9，10成数
河图：土生金，金生水，水生木，木生火，也是天道左行图
5,10土——4,9金——1，6水——3,8木——2,7火，五行相生，顺时针，天道左旋。这里我们一定记住五行所对应的数字。
再看洛书
5土——1,6水——7,2火——9，4金——3,8木，五行相克，这个顺序是逆时针，对应了地道右旋
河图洛书里的顺逆，本质上是来自华夏人对五曜的长期观察，发现了它们存在的顺行和逆行现象。
我们以土星举例
土星公转周期约为30年，地球为1年。所有的恒星和行星，在回应地球自转的基础下，看起来是由东向西运行的，由于土星在地球外侧 ，土星的公转周期慢，都会相对于恒星缓缓的由西向东移动，于是产生了所说的逆行，导致在地球上的人们在观察土星，会出现视觉逆行。实际上土星并不会逆方向公转，而是地球上的人产生的视觉误差。木星亦是如此。
流失海外古籍
河图顺向生，洛书逆相克
现代时钟指针旋转的方向规定为顺时针，这个顺大概率原来出自河图
河图与二十八星宿合并所对应的天道左旋
青龙—朱雀—白虎—玄武
东—南—西—北
春—夏—秋—冬
北斗根据春夏秋冬的顺时针旋转
这里我们可以很明确到知道，天道左旋就是现代意义上的顺时针旋转。
如果用现代天文科技解释就是
地轴是顺时针转动
地轴顺时针一周的时间大约是25800年
现代中国人十天干，十二地支都记不全，你还愿意记下这四象和二十八星宿吗？
古代浑天全图
天象列次分野图（天朝赐朝鲜版）
这里我们重点看，
二十四节气，黄道十二宫，二十八星宿所代表的天道走向，顺时针
十二地支，逆时针
隋唐时期赠高句丽天文图碑后朝鲜李氏王朝李成桂1395年依照旧拓本重刻碑
木星篇博主会单独开一篇，现在看看岁阳（木星）和岁阴（太岁）旋转图片
太岁（岁阴）的十二辰代表地道，方向相反，右旋
岁阳顺时针旋转，岁阴逆时针旋转
汉代以前，华夏人有种纪年的方式叫岁星纪年，岁星有属于自己的一套天干，地支。这里暂不展开讨论。
回到河图
所以这里的河绝对不是“黄河”，而是古人仰观天象的“银河”。
三，天地人三才，地篇和人篇
1，地篇
我们现在知道天道左旋是顺时针，那么地道右旋就是逆时针
我们来看地球自转
逆时针
地球公转方向
逆时针
从北极星俯瞰整个太阳系，逆时针
再看天球简图
假如你现在站在北极星俯瞰整个太阳系，你会发现，整个太阳系沿着，春分—夏至—秋分—冬至的方向逆时针旋转
假如，你站在北极星俯瞰整个二十八星宿呢？
整个二十八星宿，因为岁差，可知大约每71年，逆时针沿着天球赤道附近移动1°，大约25800年运行一周天（一周天度数为365.25°）
现在整合天地篇，我们来完整的说下“天道左旋，地道右旋”这一天文现象，先出结论，天道左旋：地球上的人类的视角仰望群星。地道右旋：以北极星的视角俯瞰群星
由于地球自转是逆时针方向，华夏先贤在坐北朝南观察天象的一天（昼夜）视运动为，太阳，月亮，五曜，二十八星宿沿着黄道顺时针旋转一周天
一天视运动
由于地球公转也是逆时针方向，华夏先贤在坐北朝南观察天象的一年（一回归年）是运动为，月行九道，太阳，五曜，二十八星宿沿着黄道顺时针旋转一周年。
一年视运动
尧舜时期，冬至日在虚宿
《周髀算经》时期，冬至日在牵牛宿
南宋黄裳时期，冬至日在斗宿附近
明末，冬至日在箕宿附近
最后，华夏人上万年的天文观察发现了，北极星位置的变化规律
25800年来当过“北极星”的恒星
再来看《永乐宫三清图》
玉皇大帝
紫微大帝
勾陈大帝
金母元君
后土娘娘
似乎华夏的神话体系里面早就已经通过岁差，安排了“六御”或者“四御”主神的名字。依然和华夏的天文有关。
在明朝永乐年间的坤舆万国全图我们看到了九重天的真正定义
地道包括太阳系和二十八星宿
最高的九重天是北极星，这便是华夏古代神话里说得“天上一天，地下一年”
九重天
地篇还包括风水，关于风水里天道左旋，地道右旋。该篇暂不扩展。
2，人篇
直接看人篇，在回头看更好理解本文
人也同样可以模拟，天道左旋，地道右旋
袖里乾坤
我们先看左手，手指顺时针，模拟天道左旋，与河图的方向一致。
右手，手指逆时针，模拟地道右旋，和洛书的方向一致。
重点来了，当我们左手抱右手会发生什么？
作揖
古人说以左为尊，但是问其根本，大部分一问三不知，一些人给的解答是古人规定的，多少读点古籍的会说：
《道德经》中写道，“吉事尚左，凶事尚右。”
《礼记》中写道，“左为阳，吉也；右为阴，丧所尚也。”
《礼记》写道，“男子行左，女子行右。”
现在我们可以给出全面而系统的解答：因为我华夏人遵循天道，因为天道左旋，我辈以左为尊，故而左手模拟天道，为阳。右手模拟地道为阴。这样才衍生出华夏人特有的礼节，作揖
进而不难发现抱拳礼就是左手抱右手，包括唐宋时期的插手礼一样是左手抱右手，下图吴道子所画孔子
叉手礼
问题来了？有人会问，现实中，我常看见有人右手抱左手，而且很多这个怎么解释？
《礼记》檀弓上（十五）
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
译文：孔子和徒弟们行礼，右手抱左手，徒弟们也学着右手抱左手，孔子说：我做什么你们都不假思索跟着学，我因为有姐姐去世才右手抱左手行礼。弟子们听后，改成左手抱右手。
换句话说，孔子也有右手抱左手的时候，因为有亲人离世
电影《长安三万里》高适祭拜古人的抱拳礼
星爷你是不是抱错手了？
还有一种情况，男女行礼的不同。就因为男代表阳，女代表阴？
当然我们知道在八字中，乾造根据日元的阴阳属性，决定大运的顺逆，坤造根据日元的阴阳属性，决定大运的顺逆。（这里暂不展开）
再回到道德经这句话
《道德经》：夫兵者不祥之器也，物或恶之？故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣！是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
古代皇帝上朝，以皇帝视角，皇帝坐北朝南，文官站在皇帝左手（青龙位），武官站在皇帝右手（白虎位），古代白虎也是主杀伐。
林冲误入白虎堂
华夏建筑之藻井模拟天道左旋
回到开篇
《尚书·周书·顾命》“⼤⽟、夷⽟、天球、河图在东序。”
我们不难理解为什么天球和河图在东序。
三星堆和大禹到底是什么关系？
让我们拭目以待！
作者：唐君尧
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