产生三昧真火是修道的基础，因而是修道中最重要的问题。我们先讨论什么是三昧真火，然后讨论如何产生三昧真火。
1、什么是三昧真火？
简单来讲，三昧真火就是内心入静中产生的不同于后天有形之气的人体中的真阳。“三昧”是三摩地的略称，入定或专注的意思，内心中灵光独照，注意力集中于一点而不涣散，虚而不守，似守非守，凝而不散；“真火”就是真阳，阳之极故谓之火，而真就是不假，不随时间变灭而消散。三昧真火不同于肉体中有形的热能或后天燥火，是人体中先天的灵能与灵热。中医把人体划分为阴与阳。阴与阳可以进一步划分为先天阴阳与后天阴阳。后天阴阳是人体中后天形成的水与火。在人体中，水以肾为代表，火以心为代表，阳为主阴为辅乃为木，阴为主阳为辅乃为金，金木水火混同则为土。肾水以水为相，以火为本，故肾水宜温热忌冰冷；心火以火为相，以水为本，故心火宜清凉忌滚烫。心肾相交则阴阳相济，故为生；心肾相隔则阴阳相悖，故为死。人体中与后天阴阳相对的是先天阴阳。先天真阴为至阴，以坤为代表；先天真阳为至阳，以乾为代表。至阴与至阳是人体中阴与阳的极致属性，“至”就是极致，从后天的形而下跃升到先天的形而上。形而上就是道——超越万物而又深入万物，哺育万物而又主宰万物。世俗人体只有后天水火而欠缺真阴与真阳，所以很容易罹患疾病。后天水火很容易偏颇而导致失衡。从中医的立场看，罹患疾病的根本原因是阴阳失衡。与后天阴阳不同，真阴与真阳互为根源，此为先天太极。修炼内丹就是从世俗人体改造为达到先天太极。真阳为阴中之阳，即密轮中三昧真火；真阴为阳中之阴，即上丹田华池神水。后天人体心火在上、肾水在下，阴下阳上，而先天太极乾在下、坤在上，阴上阳下，这就是古人所说“顺为凡，逆为仙”的区别。达到先天太极，只要勤修不辍，就眼前而言可保身体健康，就长远而言可灭轮回之苦。所以，修炼内丹的根本是三昧真火。
2、如何产生三昧真火？
有两种途径：有为法与无为法。有为法，就是先训练达到意守身体的动作或气感，然后过渡到入静；无为法，就是不通过中间环节直接入静。修习无为法的门槛很高，需要内心清静且高度集中心念。修习无为法可尝试按照以下方法：放松身心，内心不执着于任何念头，自然而然保持内心中灵光常照，似有意似无意，似守非守，内心中意念凝而不散，若念头起时觉察即灭，如此长期坚持。此法看似简单，实则门槛很高，功夫到时自然产生三昧真火。
重点讲述有为法。修习有为法的要点是把注意力集中到一点，保持内心注意力凝而不散。不管是注意呼吸还是动作，目的都是以一念代万念，达到内心虚静。很多气功修炼属于有为法门。修习有为法的好处是门槛低，容易进入，但缺点是干扰多，容易迷失方向，没有十几年工夫很难取得实效。正因为这样，修行者必须做好打持久战的心理准备。如果贪功冒进急于求成，很容易走火入魔。“走火入魔”就是自己骗自己，导致心理障碍，严重的可导致精神分裂，所以必须严加警惕。很多初学者入门不久产生气感，这是好事情，但这只是“万里长征走完了第一步”，接下来路程非常漫长。
不论修习道法还是佛法，都最需要像郭靖一样的“傻气”——只问耕耘，不计收获，实践证明，这是修道的最好心态与方法。只要具备这种劲头，修道必然成功。修习到一定程度，身心幻象渐次消失而归于寂静冷清，出现这种景象是修习有为法面临的很大考验，冲过去渐入正途，如果退回来就前功尽弃。这时候需要修行者耐得住寂寞，牢牢把握心念，渐渐过渡到以无为法入静。好在这时候修行者对入静的要领纯熟于胸。只要冲过这道坎，多则三五年，少则一两年即可产生宝瓶气，再过两三年便可产生三昧真火。一旦产生三昧真火，修炼道法即踏上正途，只要坚持不辍，自然沿途风景如画！
3、最后一个问题，如何破除修炼过程中的内心妄念。
修炼过程中出现的内心妄念主要是两类：一类是懈怠心，丧失信心，选择放弃；另一类是希冀“成佛作祖”的贪念。这两类妄念中最危险的是后者：选择放弃大不了退回来做凡夫；一旦被希冀“成佛作祖”的贪念主宰而不自知，将很可能面临被贪念“绑架”而走火入魔，如果是这样，连退回来做凡夫都不可得。破除妄念的最好办法是保持内心警觉。无论何种妄念，只要觉察其虚妄，便会像泡影一样自行破灭。无论修行佛法还是道法，正常修行进展都是身心越来越健康而有智慧，否则就是步入歧途，这应该是判断修行取得进展的根本标志。
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