现在聊中式志怪，说实话有点尴尬——既比不过西方奇幻的宏大体系，又没有日式怪谈的氛围感，稍有不慎就会掉进“封建迷信糟粕“的大坑。但燕垒生这部磨了十年的《神州志异：燕垒怪谈》，算是给中式志怪争了口气。作为拿过银河奖、星云奖的双料作家，他借了《唐传奇》《阅微草堂笔记》的传统，把70多个近现代背景的奇闻怪谈串起来，山魈、盐龙、旱魃这些古籍里的玩意儿，全被他拉到纸上“现形”。而且本书也不是写妖魔鬼怪，而是用传统笔法写当代人心，可谓继承了中式奇幻传统的同时又另辟蹊径。
很多中式志怪小说往往会走上靠惊悚猎奇博眼球的不归路，把中式志怪玩成了廉价恐怖片，有点舍本求末。但燕垒生的行文走的是干净朴素路线，更接近于当代版的《聊斋志异》，在平淡中让人“细思极恐”。“借妖说人”是它的骨，这也是燕垒生厉害的地方——他直接打破了“鬼怪=邪恶”的刻板印象，把妖和人放在同一水平线写，贪嗔痴疑、悲欢离合，在人鬼混局里被放大，反而更加真实。
《神州志异：燕垒怪谈》，燕垒生 著，重庆出版社出版
人面疮作祟，根本不是妖邪，而是人心贪念在作祟；盐龙蛰伏百年，不是为了害人，而是念着自己的故土；怪伞收妖，不是什么神力，而是最朴素的善恶裁决；老树生头，也不是什么灵异现象，而是没解开的人间执念……这些光怪陆离的故事，拆穿了就是人间百态：有因贪小便宜栽跟头的市井无赖，有身处泥沼仍守住本心的普通人，有相爱却没结果的遗憾，也有滴水之恩涌泉相报的温情。燕垒生把每则怪谈都变成了一面镜子，照的从来不是妖，是人心的脏与净、暗与明。
作为一本面对当下读者的中式志怪杂谈集，它没走传统志怪“玄而又玄”的老路，反而把科学常识和民间传说糅合在了一起——甚至可以理解为“走近科学之燕垒怪谈”。书里那些看似无法解释的异象，其实全是常识：被传成“妖物”的，大概率是罕见物种；被当成“作祟”的，不过是自然现象的巧合。这种“破妄”的写法，不光增加了悬疑解谜的爽感，更传递了一个最基本的态度：对未知可以好奇，但别瞎迷信。也正因为这份理性，中式志怪终于摆脱了“封建迷信”的帽子，多了点现代思辨的厚度——这才是传统题材能被当下读者接受的关键，也是燕垒生高明的地方。
《神州志异》全书有七十多个小故事，也很适合当下人的生活节奏。阅读爱好者可以重拾过去的“三上“（枕上、马上、厕上）的闲暇时段，既能暂时逃离生活中的烦心事，又能在怪谈里看遍人情冷暖。更重要的是，你看完不会只记得妖魔鬼怪，还会琢磨琢磨人心那点事儿——这份松弛感加获得感，就是现在很多流量作品缺少的东西，也是这书最难得的地方。
在一个流量和AI主导的出版市场里，《神州志异》就是一股清流，不迎合、不炫技，就用最扎实的文字、最真诚的表达，把中式志怪的魅力捡了回来。它用事实证明：传统题材从来不过时，过时的是只会偷懒、不会创新的创作者，只要沉下心打磨，找到传统和现代的连接点，老东西也能火。翻开本书，你看到的，不是一个诡谲的妖界，而是一个藏着人间烟火的江湖，读完你会明白，中式幻想的魅力，从来不在妖魔鬼怪，而在人心百态。
来源: 文汇报
