井冈山会师后：朱毛不分的深层文化原因该如何理解？

李克勤（jixuie）题记：1976年元旦毛主席《词二首》发表后，朱德委员长欣然写了两首和诗发表在《诗刊》上。

一

二

一九七六年二月

（原载《诗刊》1976年二、三月号，总第82期）

朱老总的诗，是对毛主席词的一个解释，应该是比较权威的解释。

1928年4月28日朱德及陈毅率领的湘南起义部队与毛主席领导的井冈山工农革命军在宁冈砻市胜利会师，史称井冈山会师。

1928年到1976年，整整48年，毛主席和朱老总那真是做到了“朱毛不分家”，并且这个过程里，可以说在道层面，在文化深层次上他们两位有着独特的默契。

我在研究毛泽东文化时，寻到一条“文脉”，这里稍作分析，仅供参考。

01 谭嗣同对朱毛红军的文化影响非同一般

谭嗣同1898年参加领导戊戌变法，变法受挫后，本来他是可以脱离险境的，他却选择了慷慨赴死，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。谭嗣同代表作《仁学》对他的两个学生杨昌济、蔡锷影响很大。这两个学生，分别有两位得意门生毛主席和朱老总。

杨昌济先生对毛主席的文化影响，是成体系的。

而蔡锷对朱老总的影响，也是如此。不过，人们提到的不是很多。这里稍微多说几句。

蔡锷是朱德在云南讲武堂接受正规系统军事训练的恩师，这类似于杨昌济是毛主席的恩师。朱德毕业后，还继续继续做了蔡锷的部下，这也类似于毛主席毕业后，继续得到杨先生的指点和帮助一样。

我们知道，文化影响是无形的，又是有形的，文化影响在人的思维习惯和行为方式上是潜移默化的。

朱毛会师井冈山后，从此朱毛红军名闻天下。不过，会是本身只是器层面的结合，而要在道层面融汇一体成为新的有根基的一支新的部队，这还是有个过程的。

这个过程难免会有争吵，思想上的斗争能否影响个人的选择，恐怕就得要有道器变通之根与基了。

道，为道器变通之根，这是无形的，只可意会不可言传，朱毛之间恰恰有这个东西，这肯定不是来自外国的东西，只能是来自中国文化，来自他们二人过去最深的文化影响。这里从谭嗣同那里寻觅。可以说找到了道器变通之根。可否这么说？

器，为道器变通之基，这是有形的。那个时候的朱德和毛泽东，都是共产党员，有着自觉的组织纪律性。

因此，在道器层面，无疑朱毛之间的融为一体是有根基的，并且是牢不可破的。

对不对？

02 朱老总曾经有个著名说法

抗日战争时期，八路军总司令朱德有这样的说法，流传很广：

【“我一生有两个老师。一个是蔡锷，一个是毛泽东。参加共产党以前，我的老师是蔡锷，他是我在黑暗时代的指路明灯；参加共产党以后，我的老师是毛泽东。”】

李克勤后记：我党我军主要领导里，和毛主席一起共事时间最长的应该是朱德朱老总了。这不是偶然的。从“文脉”来分析，应该是想得通说得通行得通的。

这里点到为止：谭嗣同对墨子有极其深刻的领悟，他本人也是墨家赴汤蹈火在所不辞精神的传承人，这对他的学生，以及学生的学生，有潜移默化的影响。

毛主席评价朱德总司令：度量大如海，意志坚如钢。其实，毛主席也是这样的。毛主席和朱老总带的队伍，也是这样的。这种精神品质，从文化脉络上追根溯源，还是找到墨子思想那里去了。

路遥知马力日久见人心

李克勤 · 来源：济学微信公众号