婚嫁，作为人生的重要里程碑，自古便充满了仪式与讲究。特别是在择日方面，古人更是慎之又慎。嫁娶周堂图，作为周公流传下来的择日法，更是将婚嫁择日的复杂性展现得淋漓尽致。本文将从这一古老而神秘的择日法出发，探讨其背后的文化逻辑，并借此透视传统婚俗。
01
嫁娶中的择日传统与周堂图的使用
正如《不可不知的传统婚育习俗常识》一书中所提到的, 在中国传统婚嫁习俗中，择日是一个十分重要的环节。人们通常会根据黄历选择黄道吉日来进行婚礼，避开那些被认为是凶日或不吉利的日子。此外，嫁娶周堂图也是一个有趣的工具，它据说是周公所留，用于根据新人的年龄来确定婚嫁的吉日。通过这张图，人们可以按照“双正单逆”的原则，结合避开特定的禁忌日，如“月忌”和“杨公忌”，来选定最佳的婚嫁日期。这些传统习俗都体现了古人对于婚姻大事的慎重和祈求吉祥的心理。
择日 择好月份之后再择日子。凡放定过礼(纳征)迎娶都要选择黄道吉日。
过去《全序通书》上每日均标有干支值日，人们会依据黄历选择黄道吉日进行婚嫁。
再查每天值日的二十八宿。星命家及宪书对上述诸星宿均各有说法。例如：若逢角木蛟值日，嫁娶婚姻多贵子；又如：若逢鬼金羊值日，婚姻必定守空房。故旧时嫁娶务择吉星当值之日。
此外，还参考所谓黄道日、黑道日。其歌诀日：“建、满、平、收黑；除、危、定、执黄；成、开皆大用；闭、破不相当。”黑道日即闭、破之日为凶；黄道日即成、开之日为吉。
择日还有用所谓嫁娶周堂图，据说这个嫁娶周堂图是周公留下来的。人们根据出嫁人当年的年龄是“单岁”、“双岁”查周堂图。该图画着一个大圆圈，圈里分别标着当年的月份、天数及每天属什么日（黑、黄道）等，按“双正单逆”的法则，再避开“月忌”，即“初五、十四、二十三”。另外，在民间以为腊月二十三以后至二十九，诸神上天，诸事皆宜，百无禁忌，天天都是完婚的佳日。
02
择吉文化的心理探究与实际应用
根据《红白喜事》中的相关信息, 在中国传统文化中，择吉是一种深入人心的习俗。无论是婚嫁、出行还是其他重要事宜，人们总希望选择一个吉利的时日，以求得事事顺利、平安吉祥。这种心理背后，既体现了人们对美好生活的向往，也反映了他们对未知因素的敬畏和规避。在实际应用中，择吉涉及到多个层面，包括月份、日子、时辰甚至方位的选择，每一步都充满了丰富的文化内涵和民间智慧。
择月是择吉的第一步，通常基于出嫁女的属相来确定行嫁利月，分为大利月和小利月，分别利于自身和子女。此外，还有妨翁姑、妨父母等说法，进一步细化了择月的规则。
择日则更为复杂，需要参考黄历上的黄道吉日、二十八宿的值日情况，以及诸多民间流传的吉凶日说法。例如，十恶大败日、冰消瓦解日等都被视为百事忌，需要避开。
择时和择方位也是择吉中不可忽视的环节。人们会根据十二黄道、黑道的值时情况来选择吉时，同时还会考虑方位的吉凶，以确保事事顺遂。
总的来说，择吉文化是中国传统文化中的重要组成部分，它体现了人们对美好生活的追求和对未知因素的敬畏。在实际应用中，择吉不仅是一门学问，更是一种生活的艺术和智慧的体现。
命馆星命家首先要为出嫁女选择“行嫁利月”。 此以出嫁女的 属相为准。 出嫁女必须按照行嫁利月过门，否则，对于自身或子、 女等必有克犯。 而行嫁利月又有“行嫁大利月”和“行嫁小利 月”之分。 大利月是利于自身;小利月是利于子、女及媒人。 行 嫁利月仅用于新婚，再嫁则不必择月。
择好月份之后再择日子。 凡放定过礼(纳征)、迎娶都要选择 “不将”黄道吉日。 过去《全序通书》上每日均标有干、支值日，黄道吉日有二十天，其中标有天月、德合、三合、六合、天恩者为上吉日。次查每天值日的二十八宿，星命家及《宪书》对上述诸星宿均各有说法。例如： 若逢角木蛟值日，“嫁娶婚姻多贵子”。此外，还须参考所谓“黄道日”、“黑道日”。
择日还有用所谓“嫁娶周堂”或“白虎周堂”的。嫁娶周堂图、白虎周堂图都是择日的重要参考。择日禁忌繁多，如忌“十恶大败日”、忌“冰消瓦解日”、忌“往亡日”、忌“红沙日”、忌“红嘴朱雀日”、忌“四离”、“四绝”日等。
择好日子后，还要选择“黄道吉时”。俗云“好年不如好月， 好月不如好日，好日不如好时。” 星命家有“十二黄道、黑日时” 之论，人们会根据十二位值日、值时的星宿的吉凶来选择时辰。
(四)择方位也是择吉的一部分，但具体内容和方法因地区和习俗的不同而有所差异，通常涉及到八卦、五行等复杂因素。
03
平遥古城婚俗中的精细择日实践
根据《平遥古城文化史韵》中的相关信息, 在平遥古城的婚俗中，择日是一个极为重要且精细的环节。这一习俗源于人们趋吉避凶的心理，特别是在婚嫁之事上，被认为是关乎家族兴衰及当事人的终身成败，因此必须慎重虔诚地选择“良辰吉时”。
择月是首要步骤，依据新娘的属相来选择“行嫁利月”，有大利月和小利月之分，分别利于新娘本人和子女及媒人。随后进行的择日则是挑选黄道吉日，同时参考每天值日的二十八宿来确定吉凶。除了择月择日，还要择时，旧时平遥人将每日分为十二个时辰，每个时辰都有吉凶之别，新娘的梳妆、上轿、入宅等都要选在吉时进行。
此外，择方位也是不可或缺的一环，迎娶发轿和新娘下轿要面向“喜神方位”，同时避开“五鬼方位”。在所有的择日活动中，还有各种禁忌需要遵守，如新人下轿时要忌讳某些属相的人迎接，还要避开媚妇、孕妇及带孝人等。
这些择日习俗虽然现已逐渐淡化，但在平遥古城的传统婚礼中仍有所保留，体现了人们对美好生活的祈愿和对传统的尊重。
择期卜吉 趋吉避凶是旧时人们的共同心理，平遥人更为讲究。特别是婚嫁之事，认为是关乎家族兴衰及当事人的终身成败之事，主婚人必须慎重虔诚地去选择“良辰吉时”，即选择吉月、吉日、吉时，下定方位、确定回避、禁忌等。这些程序平遥旧时一概请星相士操作。
择月：星相士在择期时，必先择月，择定“行嫁利月”。此项源远流长的礼俗文化，择定以新娘属相为准，择行嫁利月过门，以免对本身或亲属有犯。而行嫁利月又有“大利月”和“小利月”之分，大利月利于新娘本人，小利月有利于子女及媒人。
星相士择月，实际都有既定的套路口诀。大利月的口诀是：“正、七通鸡兔；二、八虎共猴；三、九蛇亥猪；四、十龙和狗；五、十一牛羊；六、腊鼠马走。”小利月的口诀是：“正、七利鼠马；四、十利牛羊、三、九利虎猴；六、腊利兔鸡；五、十一龙狗；二、八利蛇猪。”
择日：择定吉月后，还须择定吉日，这些都是由新郎家负责。旧时的皇历书上对当年每日都标有干、支值日，从甲子到癸亥，每六十天一轮，上下年之日千、支排序，都是连续不停的。而旧时的星相学规定，每轮有黄道吉日20天，即丙寅、丁卯、丙子、戊寅、已卯、丙戌、戊子、庚寅、壬寅、癸卯、乙已、甲子、乙丑、丁丑、辛卯、癸丑、乙卯、癸已、壬午、乙未。其中另标有天月、德合、三合、六合、天恩者为上吉日，必挑最理想的吉日而用之。还要按每天值日的二十八宿，补充确定已选吉日的吉凶情况。
择日也有用“嫁娶周堂”或“白虎周堂”自己择定者。
嫁娶周堂图：厨夫姑妇堂灶弟翁。择用嫁娶吉日，大月从“夫”字顺时针数；小月以“妇”字逆时针数。择“弟”、“堂”、“厨”、“灶”日用之。如遇“翁”、“姑”日而无翁、姑(即翁、婆)者亦可用之。值“夫”、“妇”之日不用。
白虎周堂图：堂床死，睡厨路门。大月从“灶”字起顺时针数；小月从“厨”字逆数。只择“厨”、“灶”、“睡”、“死”日用之不妨。若遇“门”、“堂”、“床”、“路”，宜用鼓乐震动，“白虎”自退，迎娶无妨。看来古时迎娶，吹打鼓乐，不独在于庆贺，也有驱避不祥之意。从中也可看出，以白虎周堂图择日，无一日不可用。
择时：平遥旧时有句俗语：“好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。”清末民初，平遥婚嫁也必择时，此俗当今已废。旧时星相学把每日分成十二个时辰(每时辰相当于今之两个小时)，把十二时辰以星宿代表，其中有六“吉”、六“凶”。其起止推算方法是按当日值日地支为据。
例如：值日地支为寅、申，子时(相当今之23:00-01:00)则从青龙(吉)开始，丑时为明堂(吉)；寅时天刑(凶)，依次下推；卯、酉日子时从司命开始，依次下推；辰、戊日子时从天牢开始；已、亥日子时从白虎开始；子、午日子时从金柜开始；丑、未日子时从天刑开始。择时后新娘坐房梳妆、上轿、人宅等都要取吉时而行，此俗过分繁琐拘泥，今已不行。
择方位：旧时平遥嫁娶择方位之俗，至今仍因袭如旧。即迎娶发轿和新娘下轿要面迎“喜神方位”，须避向“五鬼方位”。据说是按“鬼谷先师选定趋吉避凶日、时定局”推算出来的。即按当天值日天干定局。甲、己日喜神在东北；戊、癸日在东南；丁、壬日在正南；丙、辛日在西南；乙、庚日在西北。
也有按新娘属相定下轿方位的。有固定歌诀：“寅卯辰女宜向西；已午未女宜向北；申西戌女宜向东；亥子丑女宜向南。”
推定“五鬼方位”，是按值日天干定局。即：甲、己日不要向东南；庚、乙日不要向东北；丙、辛日不要向正北；丁、壬日不要向西北；戊、癸日不要向西南。
禁忌：新人下轿要忌某些属相人迎接，是根据值年地支决定的，此俗至今家家户户仍讲究，也有固定歌诀：“申子辰年蛇鸡牛；已酉丑年虎马狗；寅午戌年猪兔羊；亥卯未年鼠龙猴。”但内亲不避。新人上、下轿时，还忌媚妇、孕妇及带孝人等。其实这些禁忌都是掩耳盗铃。
此外，平遥民间还忌新人下轿时有风、雷、雨、电。俗云“风不良，雨不长”，指刮风时下轿的新娘将来必不正道，下雨时下轿的新娘寿命不会长。良时吉辰又不许错过，谁也保不了“老天爷”的阴晴雨雪，常使讲究者弄得终身尴尬，此俗久已废止。
