中华文明对“道”的信仰
王晓品
上古时华夏人文始祖伏羲取法自然，一画开天辟地，始作太极阴阳八卦图，奠定了中华哲学经典《周易》的坚实基础，中华古文明的壮美大舞台从此搭起。下古时精通《周易》的老子在《道德经》里提出了“道”的哲学命题，曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”老子认为“道”是宇宙的本体，天地以及万物皆由“道”而生成，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道为无极，生成太极，太极生成阴阳二性，阴阳二性生成四种现象，四种现象又生成八种物象，接着生成六十四卦象，然后生成万物。老子认为宇宙是一个彼此有机联系的大生命体，其总生机便是道；它连续不断地进行着创造活动，然而不受指使；它无形无象，但是得道者时刻都能感受到它的存在；它劳而不矜其功，万物乐意接受它，从中获得活力；它超越万物而又内在于万物，它是场，是能量，是规律，更是一种境界…。老子认为人是域中四大之一，曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“上士闻道，勤而行之”，得道者便会“反者道之动，弱者道之用”；“道”“力”相资，无往而不胜。
信仰作为人对某种思想的极度崇信并奉为人生准则，它不但可以提升人的道德境界，而且可以塑造人的道德人格。在老子“道”的思想普及之前，中华民族的信仰是“敬天法祖”；由于老子的“道”是“天”和“祖先”的本原，从此古圣先贤开始转为对“道”的信仰，而民间的信仰则在秦汉以后具体为儒家的“忠孝”。后世的修道者致虚守静，觉而明慧，直至超凡入圣，最终升华到“跳出三界外，不在五行中”的人生境界。道教作为中国的本土宗教，更以老子的“道”为最高信仰，其与中华民族同呼吸共命运，为中华文明持续地灿烂辉煌而未中断起到了“上善若水”的作用。道士们高标清逸，见素抱扑，经常被比喻为空谷幽兰，致力于保护三山五岳“造化钟神秀”的风水灵气。为了能让更多的修道者悟到老子的“道”，历代的明道者持续地著书立说，使道学在后世的传播广泛而深远。如韩非著《喻老》，刘安著《原道训》，王弼著《老子指略》，王安石著《老子注》，王夫之著《老子衍》，南怀瑾著《老子他说》等等。
中华文明上下五千年，伏羲和毛泽东作为得天地大“道”而与日月同辉的人物，前者是伟大文明的哲学奠基者，后者是伟大文明的哲学继承和发扬者；前者开创渔猎文明和嫁娶文明，倡导龙文化…；后者开创政治文明和精神文明，倡导民众文化…；他们真正地为人民服务，“不失其所，死而不亡”永远地活在中国人民的心中。
以下是先贤知“道”者对道的论述：
《易传》：“一阴一阳之谓道”，“形而上者谓之道”，“为道屡迁”，“道不虚行”。
孔子：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“邦无道，富且贵焉，耻也。”
墨子：“守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。”“君子之道也，贫则见廉…”
孙子：“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
孟子：“得道多助，失道寡助。”“学问之道无他，求其放心而已矣。”
荀子：“良农不为水旱不耕，士君子不为贫穷怠乎道。”“神莫大于化道，福莫长于无祸。”
韩非：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”“万物各异理，而道尽稽万物之理。”
庄子：“通于天者，道也；顺于地者，德也。”“夫道，覆载万物者也…”
屈原：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。”
《黄帝内经》：“阴阳四时者，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”
《吕氏春秋》：“道之真，以持身；其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。”
刘安：“无为为之而合于道，无为言之而通乎德。”“夫太上之道，生万物而不有…”
司马迁：“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”
曹操：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”
王弼：“万物皆由道而生。”“道者，无不通也…况之曰道，寂然无体，不可为象。”
李白：“玄风变太古，道丧无时还。”“何日王道平，开颜睹天光。”
杜甫：“用拙存吾道，幽居近物情。”
柳宗元：“举世不师，故道益离。”“君子谋道不谋富。”“善恶不可以同道。”
刘禹锡：“圣言贵忠恕，至道重观身。”“悟来皆是道，此别不销魂。”“道是无晴却有晴”。
王阳明：“人心之得其正者即道心。”“儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。”
王夫之：“道莫盛于趋时。”“天下无象外之道。”“道不离器”。
关于“道”的论述还有：“大道之行也，天下为公”，“道不同不相为谋”，“道行无喜退无忧”，“文武之道，一张一弛”，“魔高一尺，道高一丈”，“君子道长，小人道消”，“天道无亲，常与善人”，“为学日益，为道日损”，“大道至简”，“以道制欲”，“文以载道”，“艺精则道”，“技进乎道”，“仙风道骨”，“志同道合”。佛教有道场，道教有道观。中国的“道”也在邻国被发扬光大，韩国有跆拳道，日本有柔道。乔布斯通过对东方文明的参禅而悟道，从而引领了当代科技的变革。
中华古文明由于重“道”轻“器”，导致古代中国的科学技术在15世纪以后开始落后于西方，而清初王夫之与清末谭嗣同的“器体道用观”，将“器”上升为“体”，“道”转化为“用”，一举推倒了古圣先贤对“道”的垄断权，也突破了“中学为体西学为用”的精神防线，为思想解放和引进西方哲学和文化科技等，开辟了广阔的道路。
新中国成立后的毛泽东时代是哲学统领的时代，是思想政治挂帅“人心齐，泰山移”的时代，是“六亿神州尽舜尧，敢叫日月换新天”的时代，是充分发挥主观能动性的“人本经济”时代，是既重道又重器的信仰坚定的时代，这个时代的“道”就是马列主义毛泽东思想。今天，习总书记推进的“四个全面”战略布局，是“道”在当前形势下的循道而行，是实现民族复兴中国梦的必要保证。只要中华民族哲学普及，道器并重，那么重振汉唐雄风“We are family”的理想必将早日梦想成真。“我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到！”
王晓品 · 来源：乌有之乡
