德为政治之本。无德之政治，犹如无根之木、无源之水。历代为政者追求崇德修身、升华思想境界、塑造纯粹品格，其优秀价值内涵成为中华优秀传统文化的组成部分。
一要敬畏。
敬畏作为一种心理状态，成于内在的真诚有礼，外化为行事的谦谨负责，归根到底是人心收敛、慎独警醒与自我超越。
《论语》云“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，常存“君子之心”领悟宇宙、社会、人生的大道，敬畏人间秩序和正义。《韩诗外传》进一步引述孔子提出的“三恐”：一曰“处尊位而恐不闻其过”，二曰“得志而恐骄”，三曰“闻天下之至道而恐不能行”。共产党人谷文昌也有“三怕”：一怕党的事业干不好，二怕党的形象受损害，三怕身为党员被老百姓戳脊梁骨。
“三畏”“三恐”“三怕”警示，为官当有所怕、有所守，对权力要保持敬畏之心，否则就容易滋生滥权、专权、弄权、篡权的任性和狂妄。权力是一把“双刃剑”。用好了，为历史、为人民立功立德；滥用了，小则害人害己，大则祸国殃民。
俗话说，头顶三尺有神明。要把纪律规矩刻印在心，保持自律、自警、自省、自励的约束力，正道直行，行有所止。在信息化社会，还要习惯在“摄像头”监督下工作。
二要谦让。
“辞让之心，礼之端也。”春秋时期，齐桓公在鲍叔牙的帮助下打败公子纠，当上了齐国国君。他准备任用追随自己多年又功劳卓著的鲍叔牙为宰相。鲍叔牙却以才能不足为由拒绝，认为自己“宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也”，转而力荐管仲接任相位。鲍叔牙的胸怀和品德口碑相传，成为后人学习的榜样。
君子和而不同，小人同而不和。“和”，尊重差异，理解不同，在承认差异、差序下求公约数；“和”，基于理性的权衡和智慧选择，不是一团和气，更不是和稀泥。“谦”，德之柄也，谦和而智广。越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。无论修身齐家，还是治国理政，为官者都应努力养成摆正位置、放低身段、礼让谦和的政治品格和工作作风。
三要团结。
“君子周而不比，小人比而不周。”团结与勾结，一字之差，差之千里。团结于公，以公利、公益、公众为中心，在斗争中求同存异，达成共识求团结；勾结于私，以小团体为重，以私益、私利、小圈子为中心，排除异己，团团伙伙，损害公平公正。团结能办大事好事，共享发展成果，勾结则是给利益才办事，办私事，办小圈子里的事。
团结并非一团和气，而是在开展批评与自我批评中相互理解、相互支持，团结一切可以团结的力量，共同前进。团结不是同质化，而是分层的，延伸交友半径、容忍半径、团结半径，形成一层一层的同心圆。会团结是干部成熟与否的重要标志，是人才层次高低的重要指标。它需要修养宽广的气度、宽阔的胸怀，不计个人得失，不争权力大小，不拉帮结派，不偏听偏信。做干部要懂团结、会团结、护团结，让点点星火汇聚成炬，创造新奇迹，铸就新辉煌，赢得新荣光。
（作者为上海市杨浦区人大办公室一级调研员何志东）
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