作者：魏群（浙江省音乐家协会钢琴专委会会员）
《敕勒歌》最早见于唐代李百药撰写的《北齐书》。唐代史学家李延寿在修《北史》时，也记录了《敕勒歌》。唐代许多大诗人受到《敕勒歌》影响，有吟咏敕勒川的诗作，如李白的《昭君怨》、王昌龄的《出塞》、张仲素的《王昭君》等。花间派鼻祖温庭筠还专门写过一首同名的《敕勒歌》。北宋司马光在《资治通鉴》中，对《敕勒歌》有专门记录。北宋郭茂倩的《乐府诗集》将《敕勒歌》全文收入。至于元明清的古诗辑录，乃至现代的古诗选本和中小学课本，几乎没有不选此歌的。可见《敕勒歌》一直受到人们的关注和推崇。
这首歌是如何诞生的呢？公元646年，北方地区的东魏和西魏爆发一场大战。东魏兵败玉壁，丧师数万，军心涣散，甚至还有流言说主帅高欢中箭，奄奄一息。为安抚军心，高欢在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，并亲自和唱，群情为之振奋。
关于谁是《敕勒歌》作者，一直存在争议。有人依据《资治通鉴》和《北齐书》，认为斛律金是《敕勒歌》的作者，宋代黄庭坚也如此认为，并以“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”，称赞斛律金的创作天才。也有人认为，《敕勒歌》的作者并非斛律金。此歌是北方牧民传唱的民歌，斛律金不过是一个知名的翻唱者，他的演唱让这首歌广为流传。
《北齐书》：“是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金敕勒歌。”有学者认为，最后一句应当理解为高欢让斛律金唱一首敕勒族的民歌，而不是指定他唱名字为《敕勒歌》的一首歌。实际上，到了宋代，文人整理乐府歌曲时，才将其冠以《敕勒歌》之名。
《北史·斛律金传》：“斛律金字阿六敦，朔州敕勒部人也……性敦直，善骑射，行兵用匈奴法，望尘识马步多少，嗅地知军度远近。”并且，斛律金“性质直，不识文字”，所以学者推测他不太可能创作出《敕勒歌》这样文学性较高的作品。
因为斛律金是敕勒人，有学者认为，他是用敕勒语演唱的歌曲。《乐府广题》说“其歌本鲜卑语”。其实，鲜卑语是北魏的官方语言。高欢本是汉人，但是“累世北边，故习其俗，遂同鲜卑”，甚至“每申令三军，常鲜卑语”，且东魏贵族多为鲜卑人。从斛律金演唱时，高欢“自和之”来看，演唱时的语言应当是鲜卑语。同时，参加玉壁之战的东魏将士除了敕勒人，还有鲜卑人和汉人，所以理应用当时通行的鲜卑语来唱。
《敕勒歌》应是流传在敕勒族民间的歌曲。据考证敕勒川在今内蒙古呼和浩特附近。这首歌尽管只有寥寥数语，但意境宏阔。那些内迁到河北的高车将士，在玉壁之战失利后听到来自家乡的歌曲，流露出思乡之情，达到闻者“哀感流涕”的效果。
金代元好问《论诗三十首·其七》评价：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”他认为《敕勒歌》继承了燕赵文化“慷慨悲歌”的气质。在中原万古流传的英雄气概，在阴山下的敕勒川得到了真传。
首句“敕勒川，阴山下”，指出敕勒川的地理位置，地处阴山之麓。阴山山脉西起内蒙古巴彦淖尔市的狼山、乌拉山，向东延展1200公里，南北宽50至100公里。偌大的地域把敕勒川揽在怀中。北依阴山，南临黄河，一马平川，通达八方。敕勒川处于北纬41°，历史地理学家把这条纬度地带划为农牧分界线，这是一块宜农宜牧、美丽富饶的平川宝地。
次句“天似穹庐，笼盖四野”，这个比喻，不说“穹庐”像无边的天那么大，而说无边的天像“穹庐”那么大，天空再辽阔、再高远，也不过是牧人的毡帐，这里表达的是游牧民族宏大的气魄和胸襟。末句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，连用叠词，音节铿锵，言其寥廓苍茫，把天空的青苍蔚蓝和草原的无边无际描绘得如画卷般壮美，浪漫而豪迈。“风吹草低见牛羊”，动态诗意而现实地展现草原风光。寥寥三句，至简至朴，不拘一格，不求对仗，不泥格律，不落俗套，展示的是一派自然奔放、高亢悠远的气象，像是茫茫原野上吹来的清新之风、旷野之风。
当时南朝以辞赋见胜，齐梁的辞赋文采华丽，以至“竞采浮艳之词”。在这种情况下，错落有致、自然天成的《敕勒歌》展现出一派清新之气。所以明代王世贞称赞其“一时乐府之冠”，明代胡应麟在《诗薮》中称“《敕勒歌》大有汉魏风骨”。
《敕勒歌》从原生态的“敕勒语版”，到“鲜卑语版”，后来又从鲜卑语版译为汉语版，并进行了艺术再加工流入南朝，而后被郭茂倩收入《乐府诗集》，经过两重翻译流传下来，成为我们现在所看到的“汉语版”。由此可见，《敕勒歌》也是民族融合之作，是各族人民共同演绎的团结、和谐之歌。
《光明日报》
