一、德字诀:
老子日:“常德不离，复归于婴儿”。内心修养，须不离常德，要做到先人后己、厚人薄己，过归于己、功归于人，勿执我见，我是而人非，勿非人而自高，贬人以自大。若能甘苦如饴，宅心心厚，功德常修，正心抱一，自能反朴还真，明心见性。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
二、养字诀:
少言语养内气，寡色欲养精气，
薄滋味养血气，咽津液养脏气，
莫嗔怒养肝气，美饮食养胃气，
少思虑养心气。
少思虑以养心气。 寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。 戒瞋怒以养肝气。
薄滋味以养胃气。 省言语以养神气。多读书以养胆气。 顺时令以养元气。
——《格言联璧》
解 读：凡人元气已索，而血肉未溃，饮食起居，不甚觉也。一旦外邪袭之，溘然死矣。不怕千日怕一旦。一旦者，千日之积也，千日可为，一旦不可为矣。故慎于千日，正以防其一旦耳。
三、心字诀:
万法唯心，万道唯心，心为人之主宰，心涵动静，心不动则虚极静笃，明心见性，人我两忘，心无其心，无正其心，不为名动心，无心可动则近道矣。
王阳明倡导“心无外物，物以心生”，稻盛和夫主张“心不唤物，物不至”，由此可见，“心”关于一个人的重要性。
四、善字诀:
养善性，存善心，行善事，与人为善，劝人行善，内外存乎善则德行兼备，人人能行善则邪恶自消，国泰民安。
《説文解字》解释说：“善，吉也。从誩从羊。此与义、美同意。”
就是说“善”与“义、美”是一个意思，吉祥美好的意思。
这是儒家的“善”。
《道德经》说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
《道德经》说：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”。
所以《道德经》说水“几于道”，接近了道的“善”。
自然、无为是《道德经》思想体系的核心基础。
五、无字诀
无为而为，对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
道家最上乘功夫，旨在炼神还虚，炼虚还无。
佛家要求无人相，无我相，无众生相诀，无佛相，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
佛道之最高造诣，归根结底，亦只此一无字诀而已。
《道德经》有言：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 意思是，只有当车空着的时候，才能装得进货物； 只有当房屋空着的时候，才能作为住人的居室。
因此，“有”是实在的象征，代表着现实的利益； “无”则是可用的象征，代表着无尽的可能。 人的一生，往往急于追求“有”的价值，却又总是忽略了“无”的意义。 “有”，就感到满足；“无”，就觉得虚空。 人之所以寝食难安，大抵总是放不下有无得失。 倘若把这一切都抛开，还有什么能阻挡我们去享受生活？
老子曰：“天下万物生于有，有生于无。” 明确了“有无相生，无中生有”的道理，方能跨越得失荣辱的藩篱。 为无为，事无事，味无味。 以“无为”的姿态，让自己有所作为； 以“无事”的方式，去处理琐碎繁杂的事物； 以“无味”的标准，去品尝人世间的苦辣酸甜。 你会发现生命原是“本自具足”的，一丝不缺，一应圆满，一切都是最好的安排。
《道德经》说：“无，名天地之始也。有，名万物之母。” 就是说“无”，命名天地万物最原始的状态。这就是第一层意思，无就是无名。也就是说“无”，是“万物之始”的“道”的别名。 所谓无形无质，大白话说，就是看不看，摸不着的。 “无”和“有”是对应了“道”在宇宙生化过程的中两个状态。“有”就是有形有质的状态。
六、少字诀
神宜少耗，气宜少损，福宜少享,
乐宜少寻，名宜少得，利宜少积，
少一分思虑多-一分精神。
莎士比亚：一个人思虑太多，就会失去做人..
七、静字诀
形欲静，心欲静，气欲静，人在心乱或练功中固宜求静，平时亦应求其能静，静中固宜求静，闹中亦应求其能静，静能生定，定能生慧。
“静”是一种智慧，也是一种力量。 静能制躁，一颗平静的心，可以抚平躁动不安的神经。 当你心浮气躁、怒火中烧的时候，与其向外宣泄不良情绪，不如向内寻求一份清静。 越是面对人生的紧要关头，我们就越需要“静”的力量。 常言道：一动不如一静。 以不变应万变，才是真正的智慧之道。
老子曰：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
静，是一种力量。
《道德经》有言："夫惟不争，故天下莫能与之争。"人到中年，越发理解老子这句话所含的奥义和深度。人在世间行走，总会遇见形形色色的人，也难免会经历许许多多的事。智慧且豁达的人，烂事不争对错，小事不计得失；愚蠢且脆弱的人，往往遇事喜欢反驳与争辩，让自己活得辛苦又疲累。 司马相如有诗云："心有山水不造作，静而不争远是非"，守得清静，为而不争，才是做人的至高境界。
古人说："非淡泊无以明志，非宁静无以致 远"。
八、寡字诀
寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡欲以养精，寡动以养神，无所不寡则无所不清。
古人言：“寡言以养气，寡视以养聪，寡得以养性，寡动以养神。”
一者：寡言以养气。话说太多容易耗费心神，管好嘴，少说闲话，祸事远离。
二者：寡视以养聪。世上诱惑太多，纷纷扰扰迷人心智，清心静目，少看人短，多看人长，才能聪慧自省。
三者：寡得以养性。人的烦恼大多来源于欲望，知足常乐，方能守真。
四者：寡动以养神。静能凝神，不急不躁才能使心神安泰，体魄强健。
“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
水面平静时，才能看清倒影，
心中平静时，才能增长智慧。
九、淡字诀
名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，爱心宜淡，
嗔心宜淡，疑心宜淡，胜心宜淡，
无所不淡则无所不安。
1、君子之交淡如水
2、淡看人生，善待生命
3、淡泊明志，莫为名利遮望眼
4、减少心欲，满足心灵
十、忘字诀
忘物可以养心，忘情可以养性，忘境可以养神，
忘色可以养精，忘我可以养虚，
无所不忘则无所不养。
唐· 司马承祯《天隐子·坐忘》
坐忘者，因存想而得也，而存想而忘也。
行道而不见其行，非坐之义乎？
有见而不行其见，非忘之义乎？
何谓不行？
曰：心不动故。
何谓不见？
曰：行都泯（消失）故。
天隐子瞑而不视。
或者悟道而退曰：道果在我矣。
我果何人哉？
天隐子果何人哉？
于是彼我两忘，了无所照。
心不动，忘记所有，闭上眼睛什么都不看，这就是坐忘。
宋．白玉蟾《玄关显秘论》：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，则是无物也。
‘本来无一物，何处有尘埃？’其斯之谓乎？
如能味此理，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用；立丹基于倾刻，运造化于一身也。”
黄檗禅师：“忘境尤易，忘心至难。人不敢忘心，怕落空无捞摸处，不知空本无空，惟一真法界耳。”
所以，只需要在一个忘字上做功夫，足矣！
对于很多过去的事，忘了！
很多伤害过你的人，忘了！
很多你曾真心帮助过的人，忘了！
心无挂碍，空无一物，方能真逍遥！
作者：娇娇 源自网络
