光明日报记者 王胜昔 光明日报通讯员 张晓甫
八千多年前，贾湖之滨也许曾出现这样的画面：篝火映亮夜空，依水而筑的祭台上，巫觋手持叉形骨器，双叉向上直指星汉。
如今漯河市博物馆第一展厅中，就收藏有一件叉形骨器。它造型奇特，上有双尖如鹿角，下分两面，一侧呈钩状，一侧似刀刃，通体光滑温润，仿佛还残留着先民的体温。
叉形骨器 漯河市博物馆供图
漯河市博物馆馆长张珂介绍，历经8次发掘，贾湖遗址共出土22件叉形骨器。叉形骨器由远古时期的圣水牛或黄牛股骨制成，多伴随龟甲、骨笛等特殊的随葬品出现，墓主人的墓葬规模和随葬品丰富度也远超普通聚落成员，暗示着其生前的特殊身份。
这样精美的工艺品，是怎么制作的呢？先民需精选粗壮的牛股骨，剔除骨髓后进行切割、打磨、雕琢，最终形成对称规整的双叉造型。每件器物都经过精细抛光，部分器身还留有细微的摩挲痕迹，侧面证明它们曾被墓主人长期把玩或使用。双叉尖部的磨损十分明显，专家推测，这是反复插、拔某种物体留下的痕迹，而这种规律性动作，很可能与特定仪式相关。
这些叉形骨器的用途是什么？考古学家为此争论不休。一种说法认为，贾湖叉形骨器与彝族毕摩（宗教祭祀长者）使用的法器“乌吐”高度相似。“乌吐”在祭祀仪式中用于沟通神灵、驱邪祈福。结合叉形骨器多与原始占卜工具龟甲共存的现象，专家推测它可能是巫术仪式中巫师使用的重要法器。另一种说法认为，双叉结构可固定羽毛等轻质材料，推测其可能是远古时期“候风仪”的底座，用于观测风向、测算节气，展现了贾湖先民对自然现象的探索欲。还有说法认为它是龟祭仪式上的法器，或者是龟甲响器的一部分……
无论用途是什么，叉形骨器都是探索中华文明早期精神世界的重要物证。它无声讲述着，早在八千多年前，贾湖先民便曾仰望星空，叩问求索天地间的奥秘。“它与贾湖骨笛、契刻符号、果酒共同构成了贾湖文化的核心标识，是中华文明起源阶段的实物见证。”张珂说。
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